Уважаемый директор Академий г-н Бхатиа!
Уважаемый глава Академии в Момбасе доктор Джеффри Фишер!
Уважаемые гости!

Добрый вечер, уважаемые родители и выпускники 2019 года!

Меня нельзя отнести ни к знаменитостям, ни к особо важным персонам. Поэтому давайте я сразу расскажу о том, кто я, чем занимаюсь и почему мне поручили выступить сегодня перед вами. Я вырос на юге Индии в то время, когда во главе страны стояла Индира Ганди – бабушка Рахула Ганди. Я вырос на боевиках Марудура Рамачандрана, который в то время уже был губернатором штата Тамилнад. Инструмент, игре на котором я учился, назывался мриданга.

Я учился в Индии в школе-пансионе, она была весьма похожа на вашу. Я был целеустремленным молодым человеком и поехал изучать литературу в США. После этого я переехал в Швейцарию. Я работал в издательствах и в сфере маркетинга в частном бизнесе. Я работал в отделе массовых коммуникаций Организации Ага Хана по развитию. Я написал две книги по истории культуры Марокко. У меня родились два сына. Моя первая жена скончалась. Я заработал сердечный приступ. Я снова женился и у меня родились еще два сына. Мне почти 60 лет.

Моя жизнь была полна счастливых случайностей. Я научился многому и хотел бы поделиться своим опытом с вами. Так уж повелось, что выступающие на выпускных церемониях говорят мудрые слова напутствия молодежи.  

В этот решающий в вашей жизни момент я бы хотел подчеркнуть важность нравственности сейчас и на всех последующих этапах вашей жизни. Жизнь меня научила тому, что намного лучше – как для вас самих, так и для общества в целом, если вы будете поступать правильно, даже если поступить правильно будет непросто.

Поскольку многие из вас продолжат обучение в университетах, я бы хотел рассказать об эксперименте, проведенном в Принстонской духовной семинарии в США в 1970-е годы. Этот эксперимент строился на библейской притче о добром самаритянине. Суть притчи такова: человек шел из Иерусалима в Иерихон и по пути попался разбойникам. Разбойники ограбили человека, изранили и ушли, оставив его умирать. Шедшие по этой дороге путники проходили мимо, не обращая внимания на умирающего. Потом нашёлся некий самаритянин, который все-таки подошел к жертве, перевязал ему раны и позаботился о нем. Вам эта история вам должна быть известна, поскольку выражение «добрый самаритянин» стало нарицательным во многих странах. В некоторых странах даже приняты законы, обязывающие людей оказывать первую помощь пострадавшим. Эти законы стали известны под общим названием «Закон доброго самаритянина»… Теперь вернемся в Принстонскую семинарию.

Слушателям одного из курсов Принстонской семинарии дали задание – написать сочинение по притче о добром самаритянине. Слушателям также сказали, что им нужно будет выступить с защитой своего сочинения перед конкурсной комиссией, которая заседала на другом конце университетского городка. При этом преподаватели просили одних слушателей поторопиться, так как их уже якобы заждалась конкурсная комиссия, а других слушателей не трогали, заверяя их в том, что времени у них еще достаточно для того, чтобы вовремя дойти в другой конец университетского городка.

Каждый раз, когда закончивший сочинение слушатель отправлялся на защиту в другой конец городка, на его пути оказывался человек, который, судя по всему, был сильно избит при ограблении и, судя по внешним признакам, был близок к смерти.  

Суть эксперимента заключалась в том, чтобы проверить, кто из слушателей остановится и станет тем самым «добрым самаритянином». Исследователи обнаружили корреляцию между тем, насколько сильно торопились слушатели, и тем, насколько готовы были слушатели помочь жертве. Те слушатели, которым преподаватели сказали торопиться, реже останавливались чтобы помочь жертве – доля таких оказалась всего 10 процентов. Из числа тех слушателей, которые не торопились, желающих помочь оказалось 40 процентов.

Самым ярким итогом эксперимента стало то, что 60 процентов слушателей, у которых было время помочь жертве, предпочли не делать этого.

Этот эксперимент ставит следующий вопрос: что важнее – помочь другому человеку или помочь себе? Я верю в то, что в нынешнее время особенно важно быть именно тем, кто остановится и поможет нуждающемуся в помощи. Именно сейчас важнее всего поступить правильно. Именно правильность поступков лежит в основе нравственности.

Что такое нравственное поведение? Какой именно смысл мы вкладываем в это понятие? Скромным, неброским, но убедительным примером этого могут быть мои родители – хирург и медсестра. Еще одним примером нравственного поведения является золотое правило нравственности, которое предписывает относиться к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Есть близкая мне система морально-нравственных ценностей – это система, которая действует в структуре, где я работаю – в Организации Ага Хана по развитию.

Первый морально-нравственный принцип называется «Сочувствие». Точная формулировка этого принципа, принятая в АКДН, звучит так: «бедные, обездоленные и забытые обществом люди имеют моральное право на сочувствие общества». Представьте, насколько замечателен этот принцип: бедные люди имеют морально право на сочувствие со стороны общества. Этот принцип должен применяться во многих отраслях. Например, он должен применяться больницами и школам, органами государственного управления, неправительственными организациями и коммерческими предприятиями.

Прямым следствием из этого принципа является то, что сочувствие и сострадание должно проявляться таким образом, чтобы это не оскорбляло достоинство человека. Мы должны соблюдать достоинство человека и не стимулировать иждивенческой психологии. Я хорошо помню выводы индийского экономиста Амартья Кумар Сена, который он озвучил в 1981 году в свой книге «Бедность и голод: очерк о правах и лишениях».

Амартья Сен при изучении голода в Бенгалии в 1943 году, во время которого умерло 3 миллиона человек, отметил, что голод происходил не только по причине отсутствия продовольствия, но и по причине его несправедливого распределения. Это исследование стало новой вехой в исследованиях случаев массового голода. Здесь важно напомнить, что после голода 1943 г. некоторые государственные руководители Индии все же смогли устранить неравенство в распределении продовольствия и спасли, тем самым, миллионы жизней. После обретения Индией независимости случаев массового голода в стране больше не было.

Для поиска и нахождения решений таких проблем нужны умные люди. Я отношу каждого из вас к этой группе. Будьте благодарными за интеллект, ибо именно он привел вас сюда сегодня. Помните, что нравственное поведение означает и уход за собой, в том числе сохранение остроты ума и психического здоровья. Многие из вас внесут важный вклад в улучшение жизни каждого. Ваш разум и интеллект – это ваш дар миру.

Вы, будучи способными, умными молодыми людьми, должны принимать активное участие в решении актуальных проблем современного мира. Для этого вам нужно выработать навыки лидерства, обрести мудрость и обогатиться знаниями. Плюс вам надо всегда сохранять трезвость ума, ибо вы будете принимать решения, от которых будут зависеть судьбы миллионов людей – в Индии и за ее пределами.

Я искренне верю, что Академия была создана именно для того, чтобы помочь вам в этом. Обществу в целом будет лучше, если оно создает условия и пространство для того, чтобы его члены могли в максимальной степени реализовать свой потенциал, вне зависимости от их социально-демографического происхождения. Лучший способ максимальной реализации потенциала – образование и наука. Эта школа помогла вам обрести нужные инструменты, чтобы вы, и общество в целом, смогли в максимальной степени реализовать ваш и его потенциал.

Здесь мне также следует отметить, что мой опыт говорит о том, что максимальной реализации потенциала проще добиваться в тех обществах, где больше терпимости и многообразия. Поэтому нам нужны силы, которые бы выступали в защиту многообразия. Если мы не будем почитать многообразие как благо, то мы будем отсекать тех людей, которые могли бы внести важный вклад в развитие нашего общества. В Упанишадах говорится, что «тот, кто видит всех созданий в себе, избавляется от зависти, гнева и ненависти». В Коране говорится, что человечество было создано из одной души, что мужчины и женщины, общества и государства - потомки одного отца. Величайшая христианская заповедь гласит «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Многообразное и инклюзивное общество – это общество, в которым мы все сможем жить вместе. Иными словами, такое общество не разрушает планету. Сейчас особенно важно, важнее чем когда-либо, начинать думать о том, как наши решения повлияют на природу. Я с большой радостью заметил тут ребят из средних классов, которые развернули кампанию против использования одноразовой пластиковой упаковки.

Нам потребуется ваша помощь, для того, чтобы сберечь наш общий дом и сохранить в нем здоровую и стабильную социальную и природную среду. Вам предстоит найти решения, которые позволят нам выйти из сегодняшнего тупика. Я с большим удовольствием замечаю, что судя по многим из вас эта задача вам вполне по плечу.

Также важно помнить, что когда мы получаем власть и возможность действовать и изменять ситуацию, что когда будет возможность спасти нашу планету или изменить жизнь на ней к лучшему, мы не только обязаны действовать во благо всего человечества, мы еще и должны сохранить этот мир для будущих поколений. Мы должны быть ответственными и надежными хранителями этого мира.

Я думаю, я достаточно рассказал уже про те морально-нравственные принципы, на которых строится наша работа.  

Вернемся к притче о добром самаритянине. Зачастую бывает так, что люди помнят притчу, но забывают о ее персонажах. Вы знали, что самаритяне одно время были весьма многочисленным народом, но в свое время они восстали против Византийской империи и были почти полностью истреблены? Из-за обращения самаритян в христианство и ислам численность этого народа сократилась еще больше. К XII веку численность самаритян во всем мире упала до менее чем 2 тысяч. человек.

Но история об их о самоотверженности сохранилась. Вспомните, кого можно назвать добрым самаритянином нынешнего времени? Например, Ганди или Нельсона Манделу. Эти личности притягивают наше внимание, поскольку их пример показывает, что такое на самом деле нравственное поведение. Они выбрали поступать правильно, несмотря на тяжесть результата в краткосрочном периоде …

Они выступали в поддержку общего блага, а не личной прибыли. Они не выбирали того, что проще, они выбирали то, что правильно. Именно такой подход – щедрость в разделении себя с окружающим миром, способен изменить наш мир к лучшему.

Его Высочество Ага Хан более 40 лет тому назад сказал следующее:

«Мы все видели примеры того, как самое удивительное создание Всевышнего – человек, выполняя обычную работу – будь то это работа в государственных органах, в коммерческом секторе или в секторе развития, полностью вкладывал себя, делился собой без остатка, выходя далеко за рамки простого выполнения должностной инструкции. Такие люди, вне зависимости от того, получали они оплату за свой труд или нет, являются отображением того, что принято называть духом волонтерства. Это желание и воля сделать лучший товар, создать лучшую школу, сделать лучшую больницу. Такой дух - непрерывно создающий новые идеи, сопротивляющийся унынию, настоятельно требующий результата – движет сердцем каждого эффективного общества».

Я думаю, что в этой цитате четко видны следующие посылы:

• будьте нравственными лидерами,
• будьте скромными,
• щедро делитесь собой.

В завершении своего выступления разрешите поздравить вас с вашим выдающимся достижением. Вас всех ждет блестящее будущее! Теперь разрешите мне напомнить то, с чего я начал свое выступление. Я начал рассказывать о светлых и тяжелых периодах в моей жизни. В жизни многих людей тоже будут как светлые, так и темные отрезки. Поэтому я напомню вам стихи великого персидского поэта-суфия XIII века Руми. Это стихотворение я слал своим сыновьям, когда в их жизни наступали непростые времена – когда у них не получалось поступить в нужный университет, когда они проваливали собеседование с работодателем, когда они ссорились со своими подругами. Я надеюсь, что это стихотворение будет вдохновением и для вас, когда вы будет идти вперед по вашему пути. Стихотворение называется «Гостевой дом». 

Все наше бытие — дом у большой дороги.

Заглядывают все, кому не лень.

То радость, то тоска, то злость приносят ноги,

То мимолетных осознаний тень.

Приветлив будь ко всем у своего порога.

Пусть даже в дом придет толпа скорбей,

Что, как разбойники, забывшие про бога,

Насильно тащат скарб твой из дверей.

Все ж окажи всем почести. Кто знает,

Зачем идут они, чего хотят?

Быть может, они место расчищают

Тебе для неизведанных услад.

Пускай приходят стыд и вспышки гнева.

Всех приглашай радушно погостить.

Признателен им будь — они посланцы неба.

Пришли тебе наставниками быть.

 (Джалалидин Руми. Избранное. Перевод И. Бугаева)

Спасибо!